中国传统的婚姻观是：从一而终、夫唱妇随、百年好合。近期沸沸扬扬的王宝强离婚事件，因为对于原始资料缺乏真实状况的了解，不便于评说，但事件的因由颠覆了中国传统的婚姻观：婚姻中的女方出轨。


先说说中国男人走过的旅程。从改革开放以来至今，中国男人进入到一个***的时代，最初性释放的对象是暗娼，纯粹的身体释放，近些年来更多地是以出轨的方式呈现，男女之间两情相悦，除了性以外，增添了情感的因素，从纯粹的生理需求上升到精神需求。



众所周知，在改革开放以前，中国男人是绝对性压抑的。有人会反对，旧时代的男人三妻四妾，怎么会性压抑？那样的男人同样性压抑。为什么？一、明媒正娶的大太太地位不可撼动，男人将她的位置等同于放在一个母亲的位置，不苟言笑、不可亵玩。二、姨太太或妾，她们依附于男人的金钱和地位，只能示好谄媚于男人，她们和男人的地位是很不对等的。而男人只有在怎样的情境之下，才能不会性压抑？两者各有取悦、各有示爱、身心合一、琴瑟和鸣。



再说说中国女人走过的旅程。余秋雨在《文化苦旅》一书中有关于贞节牌坊的文章，至今记忆犹新。在他的老家浙江余姚，1946年出生的他，在童年时期看到不少矗立、高耸、无字的牌坊。待字闺中的年少女子听闻未曾谋面的夫家郎君暴病而亡或者意外身故，便自尽以示贞节，但凡有钱人家的女儿便立了牌坊以示标榜。但从盗墓老头含混不清的言词中，依稀听到说那些女子的坟墓是空的，不见尸首。

那些女子去了哪里？老家庙里的尼姑去世之后，藏匿于屋梁之上的包裹中有她们刺绣的鸳鸯戏水，那该是她们待字闺中时习会的女红罢？再后来，庙里有了不知来自何处的女教师，她们有文化懂教养种花养草，过着遗世独立、与家人隔绝的日子。

尼姑和女教师，她们并没有为了莫须有的牌坊，而以付出生命为代价。中国女性走过了列女传、走过了三寸金莲、走过了贞节牌坊、走过了张爱玲三毛、走过了宽肩垫肩（改革开放之后有一个时间段，女性的服饰流行过一种垫肩以致肩宽的样式，当然现在的眼光看来很滑稽的一种样式，但这种服饰的特征却展示出了那个时代的一种心理现象：女性的独立，像男人一样追求经济和思想的独立！），到如今的中国女性，她可以柔美、她可以妩媚、她可以中性、她可以……
自改革开放以来至今，女人的***也在暗流涌动，以一种隐秘的方式在呈现。


从道德的角度去评判人事物，只能看到黑白分明、是非曲直的二元对立；从人性的角度去看待人事物，可以看到一个多元的世界，可以看到人事物的多样可能性。
一个男人一辈子只有一个女人，一个女人一辈子只有一个男人，是不符合人的动物性的。但人不仅限于动物性，人有情感。偷则偷矣，不要让人知道你是贼啊。不管是否承认，这便是人性的真实。

另则，成年人需要有避孕防病的意识。防病当然是采取安全措施防止传染病的传播，为己为人都必须这样做；避孕，是指在婚姻存续期间不要有非婚生子女的诞生，不能让丈夫不明就里地养育一个和他毫无血缘关系的孩子。这是人的基本良知，与道德无关。

婚姻关系不是一种归属关系、不是一种占有关系，而是一种分享，分享彼此的生命。婚姻是一纸契约，如果它不是一纸终生契约，而只是一纸阶段性的契约，就像签合同一样，阶段性地签合同，以3年或5年为一个阶段，合作愉快就续签，合作不愉快就不再续签，双方都少了压力、少了懈怠。

为什么东西方文化在性观念上有非常大的差异？是有其文化根源的。

中华民族是农耕民族，靠天吃饭，农耕是不能一个人完成的，必须以家庭为单位共同参与，所收获的利益、积累的财富是家庭成员这个集体所共享的，所以注重血统的纯正。皇宫为什么有太监？就是为了皇族血统的纯正。

西方是游牧民族，打猎是可以一个人完成的，所以崇尚个人主义，集体观念淡薄，不太注重血统的纯正和家族的传承。农耕文明和游牧文明衍生出种种东西方文化的差异，在此就不多说了。

法国存在主义学者萨特言：存在即合理。妻子出轨，婚姻何去何从？听从内心的呼唤。

一生守候 　 2016-11-02 10:52:39